PARASHÁ COMENTADA
Parashá 22: Vayak’hel, Shemot/Êxodo 35 à 38:20
Haftará: I Reis 7:13-26; II Coríntios 9:1-15; Hebreus 9:1-14; Apocalipse 11:1-13
Este é um comentário sucinto e objetivo das Lições da Torah e dos Profetas (ver Atos 13:15) ou Parash'ôt.
Vaiak’hel começa com Moisés reunindo todo o povo de Yisrael para transmitir-lhes sobre a conexão com o Shabat, a construção e a montagem do Tabernáculo.
Em resposta ao chamado de Moisés, os Filhos de Yisrael vieram com contribuições generosas para a construção do Tabernáculo. Os artesãos são escolhidos e a Torah descreve em detalhes a construção.
Uma questão nos chamou a atenção neste início de relato, a Mitzvá que proíbe acender fogo em nossas casas no Shabat, alguns gentios nos acusam de violarmos o Shabat quando esquentamos nossos alimentos no Shabat, os judeus karaítas interpretam de forma negativa e não acendem nenhum tipo de fogo no Shabat, mas qual seria e interpretação correta com as Escrituras?
Temos que consultar o texto original para não cairmos no erro de fazer uma interpretação equivocada.
A palavram hebraica usada no texto é ‘’lo teva'aru’’ que dá a ideia de atear fogo, produzir fogo, ou seja, fazer todo o processo para a obtenção do fogo e não simplesmente ter uma chama acesa em nossas casas, basta lembrarmos do que aconteceu com um homem que foi encontrado apanhando lenha para fazer fogo no Shabat (ver Números 15:32-36).
Outro fato que liquida a questão é a Mitzvá de se manter a sagrada Menorá ACESA CONTINUAMENTE no Tabernáculo inclusive no Shabat (ver Êxodo 27:20-21). A conclusão escriturística é que seria proibido produzir fogo em nossas casas no Shabat, mas nada se proibia em manter uma chama acesa como ‘’piloto’’ para esquentarmos nossos alimentos.
Os israelitas do passado utilizavam uma candeia ou lamparena que mantinham acesa durante o Shabat da qual transferiam o fogo para seus fogões e assim não violavam o Shabat.
Moisés chama o povo para fornecer materiais para a conclusão do Mishkan. Os israelitas reagiram com entusiasmo, superando a necessidade e produzindo um excedente de materiais.
A Parashá menciona várias vezes que as mulheres participem neste processo, referindo-se a um grupo de mulheres que executaram tarefas na entrada da tenda de reunião, percebemos então que Adonai envolveu todo o povo de Yisrael neste ministério, inclusive as mulheres.
O criativo e talentoso Bezalel, que era ainda mais abençoado com a habilidade de ensinar com eficácia os outros, é designado como o mestre artesão de liderança no esforço para concluir o embelezamento e manutenção do Santuário. O'oliabe também tem um papel de liderança no fornecimento para as necessidades artísticas e estéticas do Mishkan.
A Parashá Vayak'hel revisita informações familiares dos capítulos anteriores no Livro do Êxodo, que descrevem a construção do Tabernáculo e os seus vários acessórios e apetrechos, incluindo a mesa, a Menorah, o altar, incenso, óleos, e assim por diante.
Os detalhes finais relatados na Parashah são a construção da pia sacerdotal, de espelhos de cobre doados por mulheres israelitas, e um relatório sobre as dimensões do recinto para os recintos sagrados.
O sentido espiritual da Parashá(comentários da Kabalah):
Precisamos entender que, sendo o mundo físico apenas uma das dimensões da realidade, é necessário que o ser humano construa este Templo Sagrado dentro de si mesmo e a conexão com o Shabat é fundamental para essa construção.
Quando permitimos que a Luz Divina habite a nossa consciência, nos tornamos imunes ao caos e desequilíbrio que envolve o mundo material.
O Shabat é um lembrete constante de que existe uma outra realidade (espiritual). O Shabat portanto é um Portal no tempo por onde entramos em espírito para nos encontrar com o nosso Criador, é por isso que o Shabat é tão importante para o Povo da Aliança. O Shabat nos santifica para servirmos melhor ao Eterno.
Lembre-se de que a construção deste espaço interior (Tabernáculo), que permite uma plena conexão com a Luz Divina, dever ser feita com beleza (obra de artesão), superando as dificuldades inerentes ao processo.
Betsal'El (besalel), o artesão escolhido para ornamentar com sua criatividade o Tabernáculo, era dotado de sabedoria, entendimento e conhecimento.
O nome de Betsal'El, que em hebraico significa "descansar à sombra de El, de Elohim", sugere que através do exercício de contração, ele recebeu a inspiração dos céus para a construção do Tabernáculo.
A Luz atua a partir de nosso interior e quando os desafios se apresentam (fora) temos que fazer esse exercício de contração para permitir a atuação da Luz Celestial em nossas vidas, é desta forma que nos tornamos portadores desta Luz Divina na qual os gentios não a têm:
"Levante-se, resplandece! Porque vem a tua Luz, e a kevod do Eterno raiará sobre ti. Veja! A escuridão cobre a terra, e as trevas envolvem os gentios, mas sobre ti raiará Adonai, e sobre ti se vê a sua kevod. As nações virão à tua Luz e os reis ao fulgor que te nasceu" (Isaías 60:1-3)
Que Adonai Eterno abençoe a Leitura, o Estudo e a Prática de sua Palavra.
קהילה ישראלית ספרדי נצרית בית בני אברהם
Congregação Israelita Sefardita Netsarim Beyt B'nei Avraham – Belém/Pa
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Marlon T. Troccolli.